近代中國人出洋，其移民規(guī)模、模式和流向，除了“推力”和“拉力”因素外，還與性別、階級(jí)、方言群息息相關(guān)。海外遷移以男性為主，女性鮮少；以勞工為多，士商較少；以閩南、廣府、客家、潮汕人居多，海南人較少。在女性移民中，又以廣府婦女最多，海南婦女最少。為什么海南婦女較少出洋？除了與海南出洋人數(shù)較少相關(guān)外，是否還與海南性別觀念和習(xí)俗有關(guān)？

學(xué)界對(duì)海南婦女出洋的研究極少，筆者所見，只有云愉民在1931年出版的《新加坡瓊僑概況》涉及瓊婦出洋問題。范若蘭在《允許與嚴(yán)禁：閩粵地方對(duì)婦女出洋的反應(yīng)（1860—1949年）》一文中提到海南對(duì)婦女出洋的禁止，認(rèn)為“海南地方宗族對(duì)婦女出洋的禁止和限制是海南婦女較少出洋的主要原因”。還有張朔人的《海南婦女出洋問題研究》，簡單探討了海南地方習(xí)俗和婦女出洋情況，以及對(duì)瓊僑社會(huì)的影響。上述論著對(duì)戰(zhàn)前海南婦女出洋情況的探討都過于簡單，沒有女性移民的具體數(shù)據(jù)，沒有對(duì)其移民模式的探討，也沒能深入分析海南僑界對(duì)女性南來的爭議。本文利用殖民地檔案和華人報(bào)刊，試圖從性別視角深入分析戰(zhàn)前海南婦女移民馬來亞的情況，主要解決下述問題：海南婦女移民馬來亞的人數(shù)和模式，馬來亞瓊僑社會(huì)對(duì)女性南來的態(tài)度變化及其根源，性別、階級(jí)和方言群與海南婦女出洋的相互關(guān)聯(lián)。

一、從嚴(yán)禁到解禁：海南女性踏上出洋路

1860年以前，晚清政府嚴(yán)禁國人出洋，但第二次鴉片戰(zhàn)爭迫使清朝進(jìn)一步打開國門，被迫正式承認(rèn)中國人出洋合法。1860年10月的中英北京《續(xù)增條約》和中法北京《續(xù)增條約》規(guī)定：“以凡有華民，情甘出口，……無論單身，或愿攜帶家眷，一并赴通商口岸，……毫無禁阻。”自此，中國婦女得以“家眷”身份合法出洋。1868年中美《蒲安臣條約》則將中國人自由出國的范圍從華工苦力擴(kuò)大到所有華人，該條約第五款規(guī)定：“大清國與大美國切念人民前往各國，或愿常往入籍，或隨時(shí)往來，總聽其便，不得禁阻。”雖然該條約并沒有專門提及婦女出洋，但從法律上說，婦女出洋的范圍從單一的“眷屬”身份擴(kuò)大了，從而為以后婦女以非眷屬身份出國提供了法律依據(jù)。

閩粵一直是近代中國出洋人口最多的地區(qū)，閩南、廣府和客家等方言群的婦女早在19世紀(jì)下半葉已移民海外，而且，地方宗族對(duì)婦女隨家人出洋一般不予禁止，作為地方宗族勢(shì)力的延伸———海外宗親會(huì)館甚至鼓勵(lì)自己宗族的婦女出洋，以阻止族人與“番婆”結(jié)婚。

但是，海南是例外，直到1920年以前，海南嚴(yán)禁婦女出洋。海南社會(huì)封閉，瓊?cè)藢?duì)宗族、村莊和族規(guī)民約的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)國家法規(guī)的認(rèn)同。男尊女卑、男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、男女大防等性別規(guī)范根深蒂固，對(duì)婦女出洋這種違背祖制和性別規(guī)范的事，海南地方宗族、海外瓊僑會(huì)館和一般民眾的反對(duì)十分激烈，“自民十以前，婦人出洋，懸為厲禁，以其宗法思想豐富，故守男治外女治內(nèi)之古訓(xùn)，并且恐其婦女出洋，被人誘拐，淪為娼妓，與體面攸關(guān)，其禁律之嚴(yán)，古今中外，罕有其匹”。

這些禁令并不能完全阻止海南婦女出洋，在1920年以前，還是有極少數(shù)海南婦女南渡新加坡。據(jù)云愉民記載，最早進(jìn)入新加坡的海南婦女是1918年到來的吳氏———陳姓海南人之妻。但從新加坡華文報(bào)紙的報(bào)道來看，最早來到新加坡的海南婦女是王亞娥，1887年她被粵婦梁亞六拐賣到新加坡，冒充粵婦為娼，后被解救。其后陸續(xù)有少量瓊婦南來，據(jù)新加坡華民護(hù)衛(wèi)司年度報(bào)告統(tǒng)計(jì)，1891年、1892年、1896年、1998年到1910年，大部分年份都有1～3個(gè)海南成年婦女進(jìn)入新加坡，1896年甚至有13個(gè)海南成年婦女進(jìn)入新加坡。(3)91910～1919年，從新加坡港口上岸的海南婦女略有增加，有些年份甚至有30多人（見表1）。相比其他方言群婦女，尤其是廣府和閩南婦女每年數(shù)千甚至上萬的移民人數(shù)，海南出洋婦女真是少之又少，這是海南社會(huì)嚴(yán)禁婦女出洋的結(jié)果。這種禁令也影響到兒童移民，1905年到1919年，海南男童移民新加坡的人數(shù)，每年少則上百，多則2000多人，而女童少則1人（1919年），多則也只有20多人（1909年），大部分年份是10多人，與男童不可同日而語，與其他方言群兒童移民人數(shù)相比更是懸殊（見表2）。

表1 從新加坡和檳城港口上岸的中國成年女性移民：人數(shù)與方言群

表2 從新加坡港口上岸的中國兒童移民：人數(shù)、性別與方言群

因?yàn)楹Ｄ蠂?yán)禁婦女出洋，違背這一禁令的婦女將受到嚴(yán)懲。所以1920年以前，進(jìn)入新加坡的海南婦女都設(shè)法隱藏自己，她們也許敢對(duì)海關(guān)官員報(bào)出自己的方言群身份，但絕不敢對(duì)瓊僑暴露自己的身份，這可以解釋《華民護(hù)衛(wèi)司報(bào)告》能夠記錄19世紀(jì)90年代已有海南婦女進(jìn)入新加坡，而云愉民的研究卻說第一位進(jìn)入新加坡的海南婦女是1918年來的吳氏，實(shí)乃吳氏是第一個(gè)暴露身份于瓊僑面前的海南婦女。當(dāng)年吳氏為避免被海南人認(rèn)出，先與一個(gè)廣府婦女同住數(shù)月，稍識(shí)粵語，混為廣府婦女，與丈夫陳某一起來到新加坡，夫妻倆并不敢住在一起，吳氏與另一個(gè)廣府婦女同住。但不久后吳氏與廣府婦女發(fā)生口角，廣府婦女便趁著瓊州會(huì)館開會(huì)時(shí)，到會(huì)場(chǎng)揭發(fā)吳氏。“而一般僑眾聆此消息，莫不瞠目裂眥，摩拳擦掌，紛紛按扯（址）前往該處，將吳氏擁到會(huì)館，捆縛于石柱旁邊。一時(shí)拳足交加，唾罵齊來，想地獄殘酷之刑，不是（足）過也。風(fēng)聲所播，繼續(xù)來凌辱者，前擁后擠，門限為穿，而飲泣殘喘，奄奄一息之弱婦，半日一夜伴（綁）于無情之石柱，實(shí)有求死不得之嘆，豈能望慶生還。”從吳氏所遭遇的殘酷對(duì)待，可見瓊僑反對(duì)婦女出洋的激烈程度。最后，還是新加坡華民護(hù)衛(wèi)司出面，解救了吳氏。

隨著瓊僑在馬來亞等地立足和拓展事業(yè)，到1920年前后，越來越多的海南商人和士人主張開放婦女出洋。“1920年間，郭先生（郭巨川）便提出建議，‘海南哥’要在馬來亞扎根發(fā)達(dá)，就要把‘海南婆’帶來，跟丈夫、兒子一起奮斗，同甘共苦。”《新國民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，認(rèn)為解放海南婦女出洋，其利有三：第一，瓊州婦女極為辛苦，事奉公婆，照顧子女，生活窮困，精神苦悶，時(shí)有自殺。她們?nèi)缬惺д`，又會(huì)遭到宗族懲罰。如能解放婦女出洋，與丈夫團(tuán)聚，符合人倫。第二，男子長年在外，精神苦悶，有人嫖妓，不知節(jié)儉，如有妻子為伴，夫妻互相幫助，“妻見夫義而立德，夫感妻賢以建功”。第三，解放婦女出洋是“順天性，趨潮流”，如今文明進(jìn)化，自由平等，婦女也有出洋的權(quán)利。反對(duì)瓊婦出洋的人則認(rèn)為，如果開放瓊婦南來，會(huì)導(dǎo)致海南內(nèi)地婦女減少，窮家娶妻更難，拐帶之風(fēng)必?zé)耄�流為娼妓之患必多。�?duì)此，1920年2月《新國民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表一篇社論，作者認(rèn)為，海南地貧，子弟出洋者眾，不數(shù)年就要回鄉(xiāng)娶妻。倘使婦女能出洋，男子可在海外婚聘，更加方便，“一可省往來川資之費(fèi)，二可保薦經(jīng)營之業(yè)，三能使生育發(fā)達(dá)”。至于流為娼妓之慮，作者不以為然，指出“吾瓊崖民族素守廉恥，即海口一埠而論，妓院林立，而瓊崖婦女無一入構(gòu)（勾）欄倚門賣笑。使其南來，或有淫奔茍且之事行，斷不至如蘇州廣州諸屬婦女之濫。況潮福嘉應(yīng)各屬，其婦女南來甚眾，均能躬操苦役，內(nèi)助家計(jì)，不聞流為娼妓者。吾僑瓊崖婦女，能操苦役者居多數(shù)，使其南來，亦必如潮福嘉應(yīng)諸屬婦女之勤于家務(wù)矣”。作者還認(rèn)為，嚴(yán)禁婦女出洋，不利于生育和增加人口，男子不能享受天倫之樂，就會(huì)嫖娼、墮落，“此不準(zhǔn)婦女出洋之大害也，使沿而不變，瓊崖民族將見消亡”。

面對(duì)開放婦女南來的呼聲，1920年2月11日，新加坡瓊州會(huì)館召開同鄉(xiāng)大會(huì)，商議解放瓊州婦女南來之事，還特邀請(qǐng)新加坡華民護(hù)衛(wèi)司、中國駐新加坡總領(lǐng)事參加，不料瓊僑勞工界激烈反對(duì)，會(huì)議還未開，即大鬧會(huì)場(chǎng)，上演全武行，大有“寧可毀家，而不讓女人南來”的氣勢(shì)。對(duì)此，有瓊僑提請(qǐng)殖民地總督頒禁令，不許新加坡瓊?cè)俗柚弓倠D南來。也有人建議“一面聯(lián)電內(nèi)地政府，出示開放，一面聯(lián)請(qǐng)居留政府，出示保護(hù)”。這樣才能制止一些人的反對(duì)，瓊婦才能南來。

盡管勞工界激烈反對(duì)婦女南來，但瓊籍商人和士人贊成，并得到新加坡華民護(hù)衛(wèi)司的支持。1920年，商人郭鏡澄攜夫人從香港到新加坡，“先發(fā)電新加坡各友至輪迎接，并通知華民護(hù)衛(wèi)司與警察廳長亦蒞聲助慶”，在海南精英和殖民地官員的大力支持下，1920年海南婦女終于獲得南下馬來亞的權(quán)利，“自是以后，不獨(dú)商店東家攜眷南渡，即一般工人，莫不鴛鴦一對(duì)，翩翩來矣”。只是，“莫不鴛鴦一對(duì)，翩翩來矣”看起來十分浪漫，似乎海南婦女出洋從此走上坦途。實(shí)際上，為防止拐賣等事發(fā)生，海南仍禁止單身婦女南來，而且瓊籍入境婦女受到格外關(guān)照，登岸后都要先送到華民護(hù)衛(wèi)司署問話，然后交與丈夫或親屬，如無人來接，則交到指定旅館，等親屬來領(lǐng)。

無論如何，海南畢竟開放婦女出洋了，瓊籍婦女南來受到保護(hù)，可以公開隨丈夫或家人南渡，這使20世紀(jì)20年代海南婦女移民海峽殖民地的人數(shù)顯著增加，1922年和1923年分別為28人和29人，1924年增加到379人，1925年增加到1556人，隨后兩年有所回落，但也在700人以上，1928年劇增到4676人（見表1），同時(shí)，女童移民的數(shù)量也迅速增加，1924年突破100人，1928年突破800人（見表2）。

二、從“太濫”到限制：海南婦女涌向出洋路

1929～1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)重挫了馬來亞經(jīng)濟(jì)，引發(fā)企業(yè)倒閉和失業(yè)狂潮，導(dǎo)致英國殖民當(dāng)局改變移民政策。1929年以前，殖民當(dāng)局對(duì)移民基本沒有任何限制，1930年殖民當(dāng)局宣布《移民限制法令》（Immigration Restriction Ordinance），規(guī)定從1930年8月1日起對(duì)進(jìn)入殖民地的男性新移民進(jìn)行名額限制，1933年4月1日殖民當(dāng)局頒布《外僑法令》（Aliens Ordinance）代替《移民限制法令》，根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況和勞動(dòng)力需求，隨時(shí)調(diào)整移民限額。受此法令影響，華人男性在1930年8月至1938年4月1日每月移民限額在1000～6000人之間變化。(1)19這些移民法令限制的是新客，對(duì)老客、婦女和兒童則不加限制，這就導(dǎo)致20世紀(jì)30年代移民馬來亞的華人女性所占比例迅速增加，1931～1933年中國女性移民占成年移民的比例從25.91%上升到37.72%,1934年以后，女性移民人數(shù)持續(xù)上升，占成年移民的比例也呈上升趨勢(shì)，1934年為36.33%,1935年為32%,1936年為41.5%,1937年為48.67%,1938年女性成年移民超過男性成年移民，占57.84%。遺憾的是，1929年后華民護(hù)衛(wèi)司報(bào)告和海峽殖民地報(bào)告都沒有統(tǒng)計(jì)女性移民的方言群，我們不知道海南女性移民每年從新加坡和檳城港口上岸的確切人數(shù)，但從當(dāng)時(shí)報(bào)道和進(jìn)入海峽殖民地中國女移民總數(shù)推斷，海南婦女移民較前大大增加，尤其是海南男性移民受限制后，海南女性移民比例較前上升。

海南婦女南來人數(shù)增多，引發(fā)了一些社會(huì)問題，如生活困難、離婚、私逃、賣淫、自殺等，這觸動(dòng)了瓊僑社會(huì)脆弱的神經(jīng)和底線，認(rèn)為有必要限制海南婦女南來。1935年1月25日巴生瓊州會(huì)館開會(huì)，認(rèn)為婦女“南來過濫，受其痛苦打擊者甚眾”，提出《取締婦女南來》案，提議有三：第一，南洋英屬瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)（以下簡稱“瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)”）對(duì)于婦女南來之事，須通告各埠瓊州會(huì)館，要求南來或托人帶眷南來者，要先發(fā)聲明書，得到瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)核準(zhǔn)蓋章，憑此證明才能購買船票出洋；第二，瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)須呈請(qǐng)瓊崖綏靖公署備案，飭令各縣、市、區(qū)、鄉(xiāng)團(tuán)等，通告海口商行，須憑瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)，各埠會(huì)館，或公會(huì)之證明書，才可讓婦女購買出洋船票；第三，瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)對(duì)同鄉(xiāng)已登記者，要查其本人之生活狀況，有能力贍養(yǎng)妻子者，方可批準(zhǔn)，而未登記者，概不得發(fā)給批準(zhǔn)。這個(gè)提案的核心是海南婦女南來要得到瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)的批準(zhǔn)，而瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)與否的依據(jù)是丈夫的收入和贍養(yǎng)能力。1935年4月22日，瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)在新加坡開會(huì)，議決多項(xiàng)提案，其中第六項(xiàng)是《改善瓊幫婦女南來》議案，因?yàn)榘蜕�瓊州�?huì)館和吉蘭丹瓊州會(huì)館都提出限制海南婦女南來，所以《改善瓊幫婦女南來》議案提出海南婦女南來要事先得到丈夫的準(zhǔn)許，由丈夫向瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)申請(qǐng)出具證明。這個(gè)議案的核心是將海南婦女南來的決定權(quán)交給丈夫，如果婦女未得到丈夫的同意，不得南來，辦理出洋手續(xù)和購買船票要以丈夫的書證為據(jù)。

限制海南婦女出洋的消息一經(jīng)傳出，立即引起華人社會(huì)和瓊僑的反響。1935年4月25日王若行率先在《南洋商報(bào)》上發(fā)表《瓊屬婦女南來將受限制耶》，詳細(xì)介紹瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)的《改善瓊幫婦女南來》議案，并加以批評(píng)，指出這是限制瓊婦南來，違背了自由遷移權(quán)，不符合世界潮流。而代表瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)的陳有經(jīng)發(fā)表多篇長文進(jìn)行反駁，強(qiáng)調(diào)這是“改善”而不是“限制”海南婦女南渡，指出南來婦女“太濫”出現(xiàn)了一些問題，“一般同鄉(xiāng)，因工作之收入有限，妻子南來而增加負(fù)擔(dān)，益形痛苦”，丈夫失業(yè)，導(dǎo)致爭吵加劇而離異，或別戀他人，“至于最近幾年吾鄉(xiāng)婦女之南渡，因其比較男子容易，而其數(shù)量日形增加，而成散漫，而其致成之弊害當(dāng)然比較往昔更甚，如最近吾僑邦婦女之自殺，及近聞?dòng)兴教与x異賣淫種種不幸事發(fā)生”。他認(rèn)為根源在于“婦女南來過于隨便點(diǎn)———太濫，多未曾得到丈夫或親族之同意，貿(mào)然而來之所致也”。因而需要對(duì)瓊僑婦女南來方式進(jìn)行“改善”，“吾人既認(rèn)清此種情弊之發(fā)生主因，是在于婦女南來先未曾得到其丈夫或親族之證明同意者，當(dāng)然吾人只好從這點(diǎn)設(shè)法改善之”。

隨后，華人圍繞限制海南婦女南來問題，在報(bào)紙上展開論戰(zhàn)。多數(shù)人不贊成瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)《改善瓊幫婦女南來》議案，主要基于以下觀點(diǎn)：（1）這是限制而不是改善婦女移民遇到的問題，只能增加海南婦女南來的困難。如果是“改善”，應(yīng)該是“設(shè)法使南來婦女登岸后不感手續(xù)之困難，或嚴(yán)防婦女之遭人拐賣”，而現(xiàn)在之議案，“似有增加?jì)D女入境手續(xù)之可能，而使本來可以自由入境之婦女，……裹足不敢前來”。而且，“瓊島孤懸海外，匪患時(shí)聞，災(zāi)禍也屢有之，一旦禍患來臨，急欲南來避禍，但是一時(shí)未得到居南洋親屬的同意書，欲逃不得，只可坐以待斃”。此外，考慮到中國的現(xiàn)實(shí)，“不論辦什么事多一手續(xù)，加一麻煩，也就加層束縛，……要知道中國人的劣習(xí)很多，往往經(jīng)手一事，必索一事的私費(fèi)”。這必增加海南婦女南來的困難。（2）婦女南來，有利于家庭和民族，瓊僑應(yīng)該鼓勵(lì)海南婦女南來，使其更加便利。“婦女南來，對(duì)于民族安康與個(gè)人事業(yè)發(fā)展成就，均有絕大之貢獻(xiàn)。”家庭團(tuán)聚，瓊僑可享天倫之樂。海南婦女南來10多年，較前增多，但與其他方言群男女比例相比，還是太少，因而，應(yīng)該鼓勵(lì)而不是限制瓊婦南來。（3）“自殺、私逃、別戀、離婚、賣淫等現(xiàn)象，乃是整個(gè)社會(huì)環(huán)境問題，不獨(dú)瓊籍僑婦新近有此現(xiàn)象，即各色婦女早已‘司空見慣’”，而且，“假如婦女完全沒有南來，這離異、別戀、私逃、賣淫等等的弊害即不會(huì)發(fā)生于我們鄉(xiāng)里嗎？”(4）男女平等，婦女有獨(dú)立人格，有遷移的自由權(quán)，“我們不應(yīng)該把舊禮教的思想去對(duì)待她，以為她們是男子的私有物，而單單為男子的恥辱而任意把她們藉故來‘改善’”。

盡管反對(duì)限制海南婦女南來之聲滔滔，但瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)仍推動(dòng)對(duì)婦女南來的“改善”議案。于是，廣東僑務(wù)會(huì)特致函海口僑務(wù)處，規(guī)定從1936年6月1日起，“凡瓊崖婦女出國，無論欲往何埠，當(dāng)有親屬為之保護(hù)，且需其夫主或瓊州會(huì)館，或公所等團(tuán)體，致函僑務(wù)處證明，始準(zhǔn)南來”。海口僑務(wù)處還就此事通函各地瓊僑，瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)接函后轉(zhuǎn)往英屬各瓊會(huì)。但這一規(guī)定與海南婦女希望南渡的愿望背道而馳，不可能得到嚴(yán)格執(zhí)行。為此，檳城瓊州會(huì)館1936年7月致函海口僑務(wù)處，指出雖然海口僑務(wù)處已通告各處，“但竊查近來南來婦女，多由各區(qū)鄉(xiāng)長給介紹信，然各區(qū)鄉(xiāng)長，多未熟悉南洋情形，調(diào)查婦女丈夫有否相當(dāng)職業(yè)，遂給其介紹信南來”，請(qǐng)求海口僑務(wù)處對(duì)此事嚴(yán)厲執(zhí)行，如果瓊婦沒有南洋親人向所在瓊州會(huì)館申請(qǐng)介紹信者，不準(zhǔn)其南來。

限制不等于禁止，擋不住海南婦女南下的腳步。實(shí)際上，1936年以后，海南婦女南來人數(shù)更多，尤其是1938年。這是由兩個(gè)因素推動(dòng)的。一是馬來亞經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，殖民政府宣布從1938年5月1日起，對(duì)華人婦女移民也實(shí)行限制，華人移民配額為每月1000人，男女各為500人，于是，海南婦女也像其他方言群婦女一樣，抓住殖民政府限制中國婦女移民前夕最后的機(jī)會(huì)，蜂擁南來。1938年4月6日，一艘由瓊州駛來新加坡的客輪載有乘客1000多人，其中男客只有200多人，而女客有600多人，兒童有200多人。1938年4月對(duì)進(jìn)出馬來亞的瓊僑統(tǒng)計(jì)表明，男性回國者為825人，南來者為577人，女性回國者為430人，南來者有1220人。從這一統(tǒng)計(jì)可見，瓊僑男性回國者多，南來者少，而女性回國者少，南來者多，完全改變了以往男多女少的移民模式。二是日本侵華，海南戰(zhàn)火迫近，海南婦女南下避禍者增多。1939年2月日軍在海口登陸，燒殺擄掠，無所不為。海南婦女踏上流亡路，從海南逃到廣州、南洋等地。

基于“推力”和“拉力”，海南婦女涌向南洋，這一潮流不論是20世紀(jì)30年代初馬來亞殖民當(dāng)局移民政策對(duì)婦女移民的促進(jìn)，還是20世紀(jì)30年代中期瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)對(duì)婦女南來的限制，還是20世紀(jì)30年代末殖民當(dāng)局對(duì)中國女性移民的限制，都不能阻擋，海南婦女南來的人數(shù)及其與男性移民的比例，呈上升趨勢(shì)。

三、對(duì)海南婦女移民馬來亞的性別分析

海南婦女出洋深受海南本土和海外僑社的制約，其移民時(shí)間、規(guī)模、模式、影響與其他方言群婦女有所不同，呈現(xiàn)性別、階級(jí)與方言群之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，筆者試從性別視角進(jìn)行分析。

（一）性別與移民模式

戰(zhàn)前中國女性國際遷移可分為三種模式，即依附遷移型、主動(dòng)遷移型和被動(dòng)遷移型。依附遷移型主要是指隨丈夫和家人遷移，或出洋與丈夫以及親人團(tuán)聚者；主動(dòng)遷移型是指婦女出于謀生或自立的需要而獨(dú)自移居國外；被動(dòng)遷移型是指違背本人意愿的移民，主要是被人口販子拐賣出洋的中國婦女和少女。從戰(zhàn)前海南婦女移民模式來看，她們都屬于依附遷移型，幾乎沒有主動(dòng)遷移型，更沒有被動(dòng)遷移型，這與海南對(duì)婦女南來的嚴(yán)禁和限制密切相關(guān)。因?yàn)?920年以前海南嚴(yán)禁婦女出洋，海南婦女不可能自主出洋，當(dāng)然也就不可能被拐賣出洋。1920年以后海南開放婦女出洋，但仍禁止婦女單獨(dú)出洋，海南婦女只能隨丈夫和家人出洋，不可能自主出洋，加之殖民政府的配合，海南婦女也少了被拐賣的可能。20世紀(jì)30年代中期瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)又對(duì)婦女出洋加以限制，所以戰(zhàn)前海南婦女出洋始終只有一種模式，即依附遷移型。

依附型遷移使人們更多從男性利益的角度考慮海南婦女南來之事。贊成者認(rèn)為，海南婦女南來“一方可使男子鏟除其揮霍之習(xí)性，節(jié)省不必用之金錢以為發(fā)展事業(yè)之基礎(chǔ)；一方亦可使男子有愉快精神，得聚精會(huì)神于事業(yè)之奮斗”。而反對(duì)者認(rèn)為，海南婦女都是不事生產(chǎn)的家庭婦女，南來只能加劇丈夫的生活負(fù)擔(dān)，因而主張限制。如陳有經(jīng)就認(rèn)為，開放海南婦女南來10多年，不超過10人是為找工作而來的。“雖然目前有三二個(gè)是為自己生活而受雇者，然彼初來目的，亦不在‘謀工作’，所以吾斷定瓊州婦女南來的目的是全靠丈夫養(yǎng)活，是來享福的。”這種“享福”的說法完全不符合事實(shí)，因?yàn)椤碍傊輯D女大都是克勤克儉，勞苦經(jīng)年的人”，她們?cè)诤Ｄ霞亦l(xiāng)就是田間和家庭的主力，南來后，她們繼續(xù)勞作，“如丁加奴、甘馬挽，以及其他馬來半島各埠，耕地種植與牧畜者，比比皆是”。但是因?yàn)楹Ｄ蠇D女都是依附型移民，她們居然被認(rèn)為是來“享福”的，因而成為被“限制”的對(duì)象。

（二）性別與階級(jí)

在限制與開放海南婦女南來爭論上，充滿著階級(jí)因素。

1920年以前，海南嚴(yán)禁婦女出洋，商人和勞工一樣，都不能帶家眷。在是否開放海南婦女南來問題上，商人和士人贊成，但勞工階級(jí)堅(jiān)決反對(duì)。許多人感到不可理解，因?yàn)殚_放婦女南來，對(duì)勞工也十分有利，正如當(dāng)時(shí)人指出的，瓊僑除少數(shù)商人外，絕大多數(shù)是勞工。商人有經(jīng)濟(jì)能力，即使不能帶妻子南來，也有能力經(jīng)常回鄉(xiāng)省親。但勞工幾乎難有積蓄，數(shù)年難回家一趟。況且南洋歸客，回家要擺場(chǎng)面，多年積蓄，一掃而空。再次南渡，赤手空拳，又得重新打拼。如果開放海南婦女南來，則瓊僑勞工，“可免往來無謂之消耗，得全力儲(chǔ)蓄，營謀經(jīng)紀(jì)，復(fù)得最可行之助手，則吾僑工界，將見蒸蒸日上”。但實(shí)際上，20世紀(jì)20年代以前勞工階級(jí)對(duì)海南婦女南來反對(duì)最力，甚至是暴力對(duì)抗。勞工階級(jí)為什么反對(duì)？筆者尚未看到這方面直接的資料，或許可以這樣解釋：一是勞工沒有能力攜妻帶子出洋，如果海南人都不攜眷出洋，大家都一樣，沒有差別，心理上較能接受；二是勞工在經(jīng)濟(jì)上窮困，只能在道德上找補(bǔ)，他們自許為傳統(tǒng)規(guī)范和鄉(xiāng)規(guī)民約的守護(hù)者，反對(duì)婦女出洋可能導(dǎo)致的道德墮落，如拐賣、賣淫等有辱家鄉(xiāng)宗族之事。

1920年開放海南婦女出洋后，瓊籍商人和勞工家眷都能南來，隨著婦女南來增多，加之20世紀(jì)30年代馬來亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)引致失業(yè)和生活困難，引發(fā)了離婚、私逃、拐賣、賣淫等社會(huì)問題，30年代中期瓊僑又主張限制海南婦女南來，但這次是商人主張限制，而且是以經(jīng)濟(jì)能力為標(biāo)準(zhǔn)，限制勞工妻子南來。當(dāng)時(shí)贊成限制的人就認(rèn)為，富人有資格讓妻子南來，因?yàn)椤敖?jīng)商者，不但能贍養(yǎng)其妻，且其妻南來后，尤能兼顧其家，接濟(jì)款項(xiàng)于家鄉(xiāng)父母，就多擁三妻五妾，都不成問題”。而勞工，“月得十?dāng)?shù)元，個(gè)人的生活費(fèi)尚多時(shí)懷隱慮，一旦妻子貿(mào)然南來，何堪增此重壓”。況且，留妻子在家鄉(xiāng)，可照顧父母，“耕耘收獲，尤多有賴于婦女，若任其南來，當(dāng)不難見其田地荒蕪，老翁擔(dān)水之景象”。該作者甚至指出，窮人沒資格讓妻子南來，“一個(gè)人淪落于客途上時(shí)，既沒有贍養(yǎng)老婆的余力，大可不必隨妻之意，任其南來”。

可見，海南婦女出洋與階級(jí)有一定關(guān)聯(lián)。一方面，允許、限制海南婦女南來的主導(dǎo)權(quán)實(shí)際上掌握在以商人為主的僑領(lǐng)手中，勞工階級(jí)盡管人數(shù)眾多，也曾激烈反對(duì)解禁海南婦女出洋，但最終并不能阻止海南婦女南來，而且勞工階級(jí)也最終成為被限制的對(duì)象；另一方面，商人有能力攜眷南來，勞工階級(jí)因經(jīng)濟(jì)能力有限，能讓家眷南來者極少，海南又禁止婦女自主出洋，這實(shí)際上限制了貧窮婦女自主出洋謀生的可能，因此，海南婦女依附型遷移模式有利于富有商人的家眷移民馬來亞，卻不利于窮困勞工的家眷移民。

（三）性別與方言群

英屬馬來亞華人主要是福建人、廣府人、客家人、潮汕人和海南人，最大方言群是閩南人，其次是廣府人、客家人、潮汕人，海南人最少。相應(yīng)地，華人婦女也以閩南人為最多，海南人最少，但從各方言群男女比例來看，廣府人女性占比最高。1921年人口普查表明，廣府人男女比例為1000∶419，福建人為1000∶394，客家人為1000∶324，潮汕人為1000∶232。20世紀(jì)30年代女性移民浪潮大大提高了各方言群的女性占比，廣府人女性占比提高最快，1947年廣府人男女比例為1000∶960，其中新加坡的廣府婦女甚至超過廣府男性，男女比例為1000∶1219。福建人男女比例上升為1000∶864，客家人男女比例上升到1000∶831，潮汕人男女比例為1000∶797，海南婦女人數(shù)仍然最少，但增長迅速，海南人男女比例上升到1000∶554（見表3）。

表3 馬來亞華人各方言群兩性比例（男∶女）

為什么廣府婦女所占比例最高？這與廣府風(fēng)氣開放有關(guān)，與廣府婦女經(jīng)濟(jì)能力有關(guān)，也與廣府婦女移民模式有關(guān)。廣府婦女移民模式涵蓋全部三種類型，除了依附型移民模式外，有許多廣府婦女是被動(dòng)型移民，她們被拐賣出洋，為妓，為妹仔，馬來亞各大城市妓院中的華人妓女大多是廣府人。還有許多廣府婦女是主動(dòng)遷移型移民，她們是自梳女和絲廠女工，主動(dòng)下南洋謀生，在馬來亞充當(dāng)女傭、女工等，新加坡甚至出現(xiàn)廣府婦女多于同方言群男子的現(xiàn)象。馬來亞的閩南人和潮汕人多商人，其婦女的移民模式主要是隨丈夫或家人遷移，少數(shù)為自主出洋。

海南不同于閩粵其他地方，民俗更為封閉，經(jīng)濟(jì)更為落后。馬來亞瓊僑的經(jīng)濟(jì)能力也不及其他幾個(gè)方言群，因此在海南婦女出洋問題上，人們一再強(qiáng)調(diào)，“吾邦婦女之南來斷不能與他邦婦女相提并論”，“討論瓊崖婦女南來，真的可以離開瓊崖的背景去討論？一定要和別籍婦女并駕齊驅(qū)，欲來則來，欲歸則歸，隨意行止？”

在贊成限制海南婦女出洋的人看來，瓊僑有幾個(gè)不同于其他方言群的特點(diǎn)：（1）在南洋的瓊州男子，90%是勞工，收入較低，沒有能力讓妻子南來。（2）瓊州家鄉(xiāng)有房、有田，男子多出外謀生，妻子在家耕田，侍奉父母，男子匯錢養(yǎng)家，三二年歸家一次，“上可盡孝于雙親，下亦足安慰其妻子”。所以，“吾邦婦女南來亦可（須視其丈夫之生活如何而定），則無南來亦無不可，斷不能與他邦人同日而語”。（3）海南民風(fēng)強(qiáng)調(diào)男女有別，對(duì)于拐賣為妓之類事特別在意，視為有辱門楣宗族之奇恥大辱，開放婦女出洋，或不加以限制，就會(huì)產(chǎn)生這類事情，他們受不了。“因?yàn)檫^去他們所聽到的消息，所讀的新聞，都是關(guān)于外籍女子的私逃、賣淫、自殺和被拐帶”，如廣府婦女，“他們因此而武斷地認(rèn)為瓊籍婦女的道德比其他各籍婦女高尚，他們復(fù)以此為自慰。……所以當(dāng)他們見到瓊僑婦女亦犯著同樣的罪惡，于驚駭之余，都?xì)w咎于婦女南來太濫”。其實(shí)，廣府婦女因出洋人數(shù)多，遇到的問題也更多，尤其是被拐賣為妓者更多，卻沒有受到廣府僑胞的特別“關(guān)注”，更不會(huì)加以“限制”，這實(shí)與兩地不同的文化傳統(tǒng)有關(guān)，也與廣府婦女能自己獨(dú)立謀生有關(guān)。在某種程度上，瓊僑男子以限制婦女南渡，來維護(hù)他們的道德優(yōu)勢(shì)，以彌補(bǔ)其在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的弱勢(shì)。

四、結(jié)語

海南對(duì)婦女出洋的禁止與限制對(duì)其移民規(guī)模、人口構(gòu)成、實(shí)力產(chǎn)生極大影響。一是影響到瓊僑人口。與其他方言群相比，馬來亞瓊僑人口最少，因?yàn)榻�止和限制婦女南來，瓊僑人口增長緩慢，男女比例失衡嚴(yán)重；二是影響到瓊僑經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因?yàn)榻�止和限制婦女南來，瓊僑男子幾年就要返鄉(xiāng)，在外打拼數(shù)年，回鄉(xiāng)揮霍一空，只能再返南洋，從頭來過，不利于資本積累，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他方言群；三是影響到瓊僑婦女的社會(huì)參與，因?yàn)橄拗坪Ｄ蠇D女南來，瓊僑婦女都是依附型移民，經(jīng)濟(jì)能力較差，幾乎不參與任何社會(huì)活動(dòng)，一向是沉默的人群，在社會(huì)參與上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他方言群婦女。直到1939年瓊僑救難會(huì)宣傳部借紀(jì)念“三八”節(jié)發(fā)表《告同僑婦女書》，號(hào)召瓊僑婦女積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，一向人少勢(shì)寡的瓊僑婦女才加入紀(jì)念“三八”節(jié)的行列。

(范若蘭，中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院、東南亞研究中心教授，博士生導(dǎo)師。本文摘編自《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》第八輯，第160-176頁。)